El Consejo de Pueblos de Morelos apoya a Francesco Taboada Tabone

Carta dirigida al gobierno electo del estado de Morelos

Lic. Graco Ramírez Abreu

Gobernador electo del Estado de Morelos

Temistlapalohua tipakiu, ika ti techpalehuis ika nokni Francesco Taboada, tlazokamati.

Integrantes del Consejo de Pueblos de Morelos, organización de lucha que Usted ya conoce, lo saludamos cordialmente informándole nuestro apoyo en el nuevo encargo que el pueblo de Morelos le ha conferido. Por este medio hacemos de su conocimiento que unidos, representantes de diferentes regiones del estado, vemos con agrado la designación del compañero Francesco Taboada T. como representante y vínculo entre su gobierno y los pueblos indígenas por que conociendo la visión que Usted tiene para los próximos seis años en el desarrollo de nuestra entidad, contempla como prioridad a los pueblos y comunidades indígenas.

Por Morelos, los indígenas primero

Por Francesco Taboada Tabone*

                                     Hueynanatzin en Cuentepec. Foto: Fernanda Robinson

CE. PUEBLOS Y GOBIERNO

   Según datos oficiales, los indígenas en Morelos suman alrededor de 300,000, cerca del 18% de la población, de los cuales 30,000 son nahuatlatos, es decir, hablan la lengua madre, el náhuatl.[1] Los pueblos donde se concentra el mayor número de nahuatlatos son Xoxocotla, Tetelcingo, Cuentepec, Santa Catarina, antiguamente llamada Zacatepec y Hueyapan. Existen casi por todo el estado comunidades donde el número de hablantes se concentra en los más viejos y es muy reducido. Otros pueblos que han perdido la lengua pero no la cultura han abanderado movimientos identitarios dinámicos y transformadores. Cuernavaca, es una de las ciudades donde se habla el mayor número de variantes de la lengua náhuatl, pues es históricamente un paso de rutas comerciales donde convergen nahuas de varias regiones culturales de la República.  El proceso de aculturación forzada de los pueblos nahuatlatos se ha acelerado violentamente en el último sexenio. El número de nahuatlatos se reduce día con día por lo que es necesario implementar las medidas necesarias para que la lengua original de Morelos se preserve y desarrolle en un ambiente de armonía y crecimiento cultural.

   La lucha de estos pueblos por su emancipación comienza cuando las huestes españolas invadieron parte del territorio que hoy ocupa Morelos. La Independencia y las leyes juaristas debilitaron a las comunidades propiciando los excesos de la industria de la caña de azúcar. Emiliano Zapata, que sí hablaba náhuatl como muchos otros de sus contemporáneos, trató de redistribuir las tierras de acuerdo a los títulos originales que daban fe de la fundación de pueblos. Los gobiernos postrevolucionarios, sin embargo, negaron al indígena morelense. Hasta mediados de los años ochenta, no existía en las monografías editadas por el gobierno ningún indígena en la población del estado. La conformación política de nuestra región ha condenado a la mayoría de las comunidades al yugo de municipios mestizos de carácter centralista, homogeneizante y excluyente que se han aprovechado de ellas y las tierras de su propiedad de infinitas maneras. Esto ha provocado que los pueblos se organicen para proteger su derecho a la reproducción cultural y la defensa de su territorio físico y simbólico. Xoxocotla, por ejemplo, ha llevado a cabo una lucha por su autonomía muy bien organizada a través de su historia cuyo último episodio fue el levantamiento de los 13 Pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra; movimiento al cual el gobierno respondió con el uso injusto del ejército.

   Para los pueblos nahuas el amor tlazohtla y el respeto talcaiita van ligados a la reciprocidad, al concepto de tequio, de trabajo comunitario. Los gobiernos de los últimos sexenios en Morelos no han sabido honrar estos conceptos y su labor ha sido cotona, es decir, han estimulado la ruptura de la reciprocidad, provocando un relación de confrontación directa con los pueblos.

OME. LA NUEVA VISIÓN

   Uno de los mayores actos de justicia que el gobierno de la nueva visión debe ejecutar en Morelos es la municipalización de los grandes pueblos nahuatlatos con el objetivo de que éstos adquieran su autonomía cultural. Los pueblos indígenas son quizá el contingente más poderoso de nuestro enjambre social. No son un grupo vulnerable como los gobiernos lo han calificado inumerables veces para así hacerlos sujetos de políticas asistencialistas. Al ser los más antiguos propietarios de la tierra en la que hoy vivimos y considerarse guardianes de la misma, tienen la certeza moral, ética e histórica de exigir sus planteamientos y anhelos acudiendo a distintas formas de expresión que no siempre son aceptadas por el institucionalismo anacrónico y monocultural. Las demandas indígenas son tan urgentes en Morelos que requieren de toda la atención y presupuesto necesarios para ser atendidas. Nuevamente se presenta como ejemplo el caso de los 13 Pueblos que, en seis años, la administración saliente no ha conseguido rersolver. La municipalización será necesario ejecutarla desde una estructura que permita una negociación abierta y plural, una negociación en náhuatl.

  No existe en el gobierno de Morelos una instancia de la envergadura necesaria y con la altura histórica que le corresponde dedicada a este sector de la población, del que además, todos formamos parte pues muchos venimos de ahí y otros comemos de lo que en las comunidades se produce. La delegación de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas ha resultado ser una agencia de colocaciones de personas ligadas al gobierno federal sin raigambre en los pueblos. Es urgente crear una Comisión Estatal de Pueblos Indígenas que funja como vínculo entre el gobierno y las comunidades. Es tarea del gobierno de la Nueva Visión voltear sus ojos hacia nuestro origen e impartir justicia histórica.

* Francesco Taboada Tabone cursó la Maestría en Estudios Mesoamericanos de la UNAM con el proyecto de tesis AMO TI MO KAUA, Movimientos sociales de raíz indígena en Morelos. Cineasta, autor de los largometrajes Los Últimos Zapatistas (2000), Pancho Villa, la Revolución no ha terminado (2007), 13 Pueblos en Defensa del Agua, el Aire y la tierra (2009), Tin Tan (2010), y Maguey (2013). Sus obras le han valido a México y Morelos más de treinta premios internacionales. Actualmente filma el largometraje de ficción Revolución del Sur en comunidades indígenas del estado de Morelos. Recibió la presea Cecilio Robelo por su investigación para preservar en cine la memoria oral del zapatismo de los pueblos de Morelos. Su trabajo de investigación en comunidades ha conformado una relación de empatía con las mismas que le ha permitido crear una base social y compartir los anhelos y reivindicaciones históricas de los indígenas morelenses.

[1] Estadísticas del Consejo Consultivo para la Atención a Pueblos Indígenas en Morayta et. al., Los Pueblos Nahuas de Morelos, Atlas etnográfico, Tohuaxca, Togente, Lo Nuestro, Nuestra Gente, Gobierno del estado de Morelos, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México 2011.

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Indígenas kakchiqueles y kichés antes de ceremonia en Izapa, México

foto: Fernanda Robinson

TIN TAN EN EL TEATRO OCAMPO

Cultura viva y cultura de élite

Por Francesco Taboada Tabone*

Este artículo se publicó el 15 de agosto en El Sol de Cuernavaca.

Ceremonia del kokoneton en Cuentepec. Foto Fernanda Robinson

   El origen de la cultura en el territorio que hoy corresoponde al estado de Morelos fue generada por los pueblos indígenas que actualmente son parte de nuestra sociedad. Durante siglos, primero bajo el marco de un mismo proyecto civilizatorio y posteriormente bajo un contexto de opresión colonial y después liberal, se formó en las comunidades un cúmulo de conocimientos que permitieron una reproducción cultural dinámica y vanguardista que hemos heredado. Fue aquí, en tiempos de la Revolución, donde se creó el corrido suriano que dio vida el instrumento conocido como bajo quinto. También aquí se montaron las grandes obras de teatro campesino como la Loa a Agustín Lorenzo, el Reto del Tepozteco y Los Doce Pares de Francia. Es en Morelos donde se genera el gran testimonio de las guerras libertarias en la memoria oral de sus luchadores. La historia contada de boca a boca fue determinante para transmitir no sólo hechos sobresalientes o anécdotas familiares sino sistemas de preservación de la cultura y de transmisión del conocimiento inherentes a los pueblos que no siempre corresponden a los cánones de comprensión de las sociedades semiescolarizadas y mediatizadas en las que vivimos. Recuerdo que cuando entrevisté a don Chon, Concepción Amazende Choca, en Tepalcingo, me contaba: “…vendía frutas porque mi tata me mandaba… así de frutero me metía entre los soldados para escuchar lo que decían y luego, pos contárselo a mi tata… fue por ahí que alcancé a ver a ese que decían emperador, Masimiliano ¿verdá?” A don Chon lo entrevisté en 1998, tenía cien años y su edad no le permitía haber sido testigo de la guerra en contra de los franceses. En ese momento creí espontáneamente que don Chon confundía al imperio con la Revolución. Días después, entrevistando a más veteranos, descubrí que don Chon, como otros, lo que hacía era contar su pequeña historia en primera persona tal y como su abuelo se la había transmitido, es decir, no pretendía haber estado en el tiempo del segundo imperio sino simplemente respetar una metodología de preservación del relato.

Para los pueblos indígenas cada elemento que forma parte de su comunidad es parte de su cultura: las bodas, las fiestas patronales, los rezos, el levantamiento de cruz, la sanación de un enfermo, el pedimento a los aires, la recolección de ranas y renacuajos antes de las lluvias y la de chapulines antes de la cosecha, la zafra, las marchas, las asambleas, contar una historia o representar el mito de la creación. Para los pueblos la cultura se genera en lo cotidiano, en el diario vivir. No es necesario entrar a un recinto a una hora determinada para “ver” cultura. Ésta se construye entre todos, en comunidad y es lo que la hace eminentemente participativa.

Hoy muchas de las proezas culturales de nuestro Morelos se han ido perdiendo debido al franco desprecio que algunos sectores de nuestra sociedad encumbrados en la toma de decisiones han demostrado por la cultura indígena. Desde mediados del siglo pasado se ha iniciado un proceso de extinción de la lengua náhuatl en nuestro territorio. En gran medida gracias a los vanos esfuerzos de la Secretaría de Educación Pública por efectivamente instaurar una justa educación bilingüe en las escuelas rurales. La brecha entre la cosmovisión indígena y la sociedad urbana es cada vez más grande, pues no existe en la toma de decisiones la idea de multiculturalidad y de manera unidireccional se ejecuta una política de imposición de una cultura dominante contraviniendo así a los tratados internacionales que México ha firmado en reiteradas ocasiones y al desarrollo global del planeta en el que la autonomía y la autodeterminación de los pueblos son elementos que hacen a las naciones engrandecerse y evolucionar. Con la línea de imponer y no de proponer una política cultural, los presupuestos para los creadores indígenas han sido limitados comparados a los que se generan para la ciudad capital. Ésto, aunado al desinterés y a la emigración hacia el norte de varios guardianes culturales de los pueblos en los últimos diez años, ha provocado pérdidas en nuestro patrimonio cultural: se ha dejado de representar los Doce Pares de Francia y la Loa; el bajo quinto, instrumento legendario con el que Marciano Silva compuso los corridos más apasionados sobre la gesta zapatista, ya casi no tiene ejecutantes y es muy difícil escucharlo; la lengua madre cada vez se oye menos en Hueyapan, Tetelcingo, Xoxocotla y Santa Catarina, sólo Cuentepec promueve con orgullo el uso de la misma; pocos niños y jóvenes de Jojutla, Cuautla, Temixco, Emiliano Zapata, Jiutepec y Cuernavaca conocen la “cultura viva” de los pueblos. La cultura impuesta también ha creado la percepción de que es necesario ser parte de una élite para “entenderla”, aislando así la participación decidida de los integrantes de la sociedad que son invitados como simples observadores al hecho o evento cultural y no como generadores de cultura.

La nueva administración debe voltear hacia las manifestaciones culturales de los pueblos que son pilar fundacional de la sociedad a la que pertenecemos. La política cultural en Morelos debe generarse de adentro hacia fuera y no al contrario. La nahuatlización debe ser uno de los ejes que permitan la integración de los ciudadanos a una visión local que encuentra su originalidad en lo global. No debemos repetir esquemas sino crear estructuras basados en nuestras sólidas raíces culturales. La nueva autoridad cultural debe forzosamente implementar una dirección de cultura nahua y nahuatlatos deben ser parte del consejo de cultura. Sólo así comenzaremos a dar los primeros pasos para una reconciliación cultural en nuestro estado y comenzar a saldar una deuda histórica que nos permita disfrutar de forma participativa de nuestra propia herencia.

*Francesco Taboada Tabone cursó la maestría en Estudios Mesoamericanos en la UNAM y es autor de los largometrajes 13 Pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra, Los Últimos zapatistas y Tin Tan. www.francescotaboada.com

Se enciende nuevamente la lucha en tEpoZtLaN

Nuevamente se enciende la lucha en Tepoztlan, Morelos. Pueblo heroico que con su lucha detuvo la construcción de un Club de Golf y provocó la caída del gobernador Jorge Carrillo Olea cuya administración protegía e impulsaba el crimen organizado. Hoy nuevamente Tepoztlan se levanta en contra de una carretera que no respeta el Área Natural Protegida y sólo beneficia a quienes la construyen y no a las comunidades. En Morelos a dos meses de retirarse del poder, el PAN desea dejar lo que ha sido su marca como gobierno, el ecocidio.

Se proyecta 13 Pueblos en el zócalo de Tepoztlán el próximo sábado 28 de julio a las 7:30pm.

La película 13 Pueblos en la Universidad de Bonn, Alemania

El profesor Elmar Schmidt de la Universidad de Bonn en Alemania prepara un ensayo sobre la película 13 Pueblos para su impresión.

"El documental de Francesco Taboada Tabone 13 Pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra (2008) tematiza la resistencia que se ejerce contra diferentes proyectos gubernamentales de construcción en el estado mexicano de Morelos. La obra de Taboada combina la argumentación anti-neoliberal y neozapatista con el discurso medioambiental contemporáneo. Dedica especial atención a la creación de una identidad indígena, comunitaria y ecológicamente sustentable. Sin embargo, el documental trasciende el marco étnico y local de esta identidad. Crea una plataforma común de identificación, disponible para el movimiento anti-neoliberal, a escala ampliada. La imagen evocada del indígena como ‘defensor de la naturaleza’ se vuelve parte de una identidad estratégicamente empleada, capaz de generar capital simbólico para la resistencia a nivel regional, nacional y transnacional."

Francesco Taboada abre espacio en India para el documental mexicano

Por Verenice Urieta

México, 28 Jun. (Notimex).- Presentar por primera vez documentales mexicanos en la India, un país que alberga la industria cinematográfica más grande del mundo, fue un gran reto para el cineasta mexicano Francesco Taboada y la fotógrafa brasileña Fernanda Robinson durante su gira por ese país pluricultural.

Con su participación en el Festival Internacional de Cine "Vibgyor" en Thrissur, Kerala; el de Cine Independiente de Varanasi, y la Fiesta de Sarhul, así como el estreno de su documental "Tin tan", en Nueva Delhi, Taboada se ha convertido en el primer cineasta mexicano en presentar su trabajo documental en esas latitudes.

"Somos pioneros en abrir un espacio para el cine documental mexicano en un país tan importante y cinéfilo como lo es La India (…) hemos abierto las puertas del otro lado del mundo. Muchos de los creadores piensan que el único espacio de visibilidad es Estados Unidos, pero en India hay millones de posibles espectadores", destacó Taboada en entrevista con Notimex.

El documentalista dijo estar orgulloso de representar a su país, México, en el contiene asiático, labor que desempeñó dignamente.

"El público se dio cuenta de la sinceridad con la que estamos tratando los temas de actualidad y con el respeto que le tenemos a nuestra historia a través del cine documental, y eso es hace que nuestro país sea visto con respeto", comentó.

Documentales políticos, de reivindicación histórica, de defensa de los derechos humanos, e incuso una recopilación del Cine de Oro Mexicano, son ejemplo del trabajo multifacético que ha realizado Taboada a lo largo de su carrera, característica que, aseguró, fue una ventaja en esta gira, ya que "siempre hubo un espacio para cada una de nuestras películas".

El cineasta destacó que el público de los pueblos indígenas que visitaron al Este de Calcuta, tuvo una identificación con el documental "Trece Pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra", que representa la lucha de los pueblos de Morelos por recuperar el control de los recursos naturales, problemática que también enfrentan ellos.

Los espectadores del Sur de India, señaló, tuvieron la oportunidad de conocer un poco de la historia de México en "Los últimos zapatistas. Héroes olvidados", mientras que las audiencias más urbanas de Nueva Delhi, se sorprendieron al conocer a Germán Valdés, en el documental "Tin tan".

Del reto que representó presentar por primera vez sus documentales en un país tan diferente como lo es India, el cineasta dijo que fue complejo adaptarse al multilingüismo y enfrentarse a un público nuevo y conocedor, sin embargo, se mostró satisfecho con los resultados, pues, aseguró, "el público disfrutó de nuestro trabajo".

Para Taboada, el cine documental mexicano ha crecido de manera notable en la última década, "dio un salto agigantado, en algunas ocasiones, supera la calidad del cine comercial y se ha convertido en un género que las audiencias están pidiendo y nos ha abierto las puertas a los cineastas mexicanas en muchas partes del mundo", labor que pretende seguir realizando.

Por su parte, la fotógrafa y ejecutante de trompeta maya "Hom pax", Fernanda Robinson, quien acompañó al documentalista en su travesía por la India, realizó diversas presentaciones y montó una exhibición de fotografía sobre el maguey, planta representativa de la cultura mexicana.

Señaló que el público indio disfrutó y respondió favorablemente a sus conciertos; "comenzaba a tocar y la gente se acercaba, ellos se unían tocando sus instrumentos, hicimos una improvisación de la que salieron muchas fusiones".

Robinson compartió que tanto el cineasta como ella disfrutaron ser testigos de cómo se desarrolla una cultura tradicionalista, la pasión que tienen por la espiritualidad y los espacios sagrados, "hay un cambio en nosotros, hemos aprendido a ser más tolerantes y a tener más compromiso con nuestra propia cultura, vimos lo importante que es ser nosotros mismos", aseveró.

Finalmente, Taboada reveló que en los próximos meses presentarán "Maguey", que trabaja en su primera película de ficción que estará ambientada en la época de la Revolución Mexicana, y que planea realizar otro proyecto documental con un creador indio y un marroquí, con el que busca fusionar la visión de un cineasta de cada Continente.

Mientras que Fernanda Robinson realizará una exposición con el material fotográfico que capturó en India, el cual le gustaría usar además para la publicación de un libro.

NTX/VLU/MCV

Estreno de 13 Pueblos en Ranchi, El Mensajero en Varanasi, India

El 31 de marzo se estrena el documental 13 Pueblos en la ciudad de Ranchi, Jarkhand. La cita es a las 8pm en la terraza del colectivo Akhra comandado por el activista y cineasta Megnath. Fernanda Robinson hara una demostracion del instrumento indigena mexicano conocido como hom pax o trompeta maya que por primera vez se escuchara en estas tierras.

Para conmemorar el dia mundial en contra del capitalismo se presentara El Mensajero en el 1er Festival de Cine de la Resistencia en Varanasi el proximo 31 de marzo. La gira por la India continuara en Rajasthan.

Continúa el cineasta mexicano Francesco Taboada su gira por India

Nueva Delhi, 8 Mar. (Notimex).- Una retrospectiva, integrada por los documentales "13 Pueblos en Defensa del agua, el aire y la tierra" (2008) y "Los Últimos Zapatistas" (2000), de Francesco Taboada, serán proyectados del 22 al 27 de marzo en las ciudades Ranchi y Jharkhand; así como en algunas comunidades indígenas de esta región.

Dichas proyecciones, organizadas por el colectivo Akhra a través del documentalista indio y activista del movimiento de los pueblos indígenas en contra del desarrollo destructivo, Megnath, forman parte de una gira internacional en India del joven cineasta, la cual inició el mes pasado, durante el "Festival Internacional de Cine Vibgyor".

De acuerdo con Francesco Taboada, quien se ha dedicado a la investigación y al rescate de la tradición oral, las presentaciones de su obra continuarán en abril en las ciudades de Chennai, Calcuta, Mumbai y Nueva Delhi, gracias al apoyo de la Embajada de México en India.

Respecto a su presentación en el "Festival Internacional de Cine Vibgyor", realizado del 22 al 26 de febrero de 2012, indicó que se proyectó, en distintos foros, el largometraje "13 Pueblos en Defensa del agua, el aire y la tierra" (2008), el cual ha sido merecedor de 12 premios internacionales.

Sobre la trama vale mencionar que relata la lucha de los pueblos indígenas del estado de Morelos por conservar sus recursos naturales.

Asimismo se presentaron los cortometrajes de ficción "Vámonos a la Revolución" (2009) y "El Mensajero" (2011), ambos basados en testimonios de veteranos sobre la Revolución Mexicana recopilados por Taboada de 1998 a 2007 y se proyectó el largometraje documental "Maguey" (2012), que aún no se ha estrenado en México.

"Nuestras películas fueron proyectadas con subtítulos en ingles. "Maguey", hablada en idioma nahnu del pueblo otomí de México, fue traduciéndose verbalmente al Malayalam, mientras yo explicaba muy brevemente en inglés los diálogos", comentó el creador.

Satisfecho por los logros obtenidos, Taboada aseguró que "el poder compartir el cine mexicano con públicos que se encuentran del otro lado de México y recibir una respuesta tan entusiasta, es una experiencia muy reconfortante".

Autor de al menos 10 filmografías, entre largometrajes y cortometrajes, Francesco Taboada, es licenciado en Ciencias de la Comunicación y cursa la maestría en Estudios Mesoamericanos en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Ha sido profesor de historia de México y de realización documental; además ha impartido diversas conferencias de historia, medio ambiente, democracia participativa, cinematografía, indoamericanismo y Revolución Mexicana en universidades y congresos.

Su activismo al lado de organizaciones sociales ha estado enfocado a favor de los derechos de los pueblos indígenas y la conservación del medio ambiente.

Asimismo su obra fílmica forma parte de los libros "La Luz y la guerra, el cine de la Revolución mexicana", de Fernando Fabio Sánchez y Gerardo García Muñoz, editado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) y la Filmoteca de UNAM, 50 años" de Rafael Aviña.

NTX/MAY/AQF

La lucha contra la construcción de casas y en defensa del agua se extiende a Oaxaca

Compañeros de la Coordinadora Para la Defensa de los Recursos Naturales de Tlacolula en Oaxaca nos piden apoyo para defender su lucha en contra de la urbanización salvaje provocada por la construcción de casas y la defensa del agua sagrada

La Coordinadora Para la Defensa de los Recursos Naturales de Tlacolula surge en 2007 a raíz de la grave escasez de agua en la cabecera municipal, la integran ciudadanos originarios de Tlacolula, en su mayoría campesinos, pequeños comerciantes, albañiles, empleados y maestros jubilados.

Así constituida empezó a ver la disponibilidad de agua en diferentes pozos en Tlacolula y sus alrededores, propiedad muchos de ellos de personas de Tlacolula y que no los ocupaban para regar sus terrenos sino para vender pipas de agua a la población aprovechándose de la escasez de la misma.

Ahí es donde surge la preocupación también por la intención de la empresa Génesis 2000 filial del Grupo Roma, en utilizar el pozo denominado Ex-Hacienda Soriano que la empresa compra a un particular de Tlacolula para surtir de agua al Fraccionamiento Ciudad Yagul, que cuanta hasta el momento con 3000 casas pero con una autorización para construir 5000, la empresa tiene 3 pozos dentro de terrenos del fraccionamiento pero que al extraer agua esta resulto ser salada, primero construyo las casas y vendió y después busco agua para surtir al fraccionamiento.

Este pozo ex-hacienda Soriano se encuentra dentro del Área Natural Protegida Monumento Natural Yagul, por lo que en 2008 la coordinara hace una denuncia publica ante PROFEPA y esta multa a la empresa y clausura el pozo, sin embargo un año después le otorga permiso para explotar el mismo imponiendo a la empresa condiciones que hasta el momento no ha cumplido.

sin embargo la Coordinadora se inconforma toda vez que el controvertido pozo se encuentra a escasos 500 metros de la galería filtrante que surte de agua a Tlacolula, así es como la Coordinadora empieza a recurrir a diferentes instancias tanto del Gobierno Federal como estatal, primero para pedir que se cancele el pozo como para que no se construyan mas fraccionamientos en Tlacolula, toda vez que esto a larga y ante la escasez de agua dejara en total sequía a la población de Tlacolula.

La Coordinadora para tratar este problema siempre ha actuado de manera pacifica, sin bloqueos, no manifestaciones que puedan afectar a terceros, a pesar de la opinión de muchos ciudadanos de Tlacolula de actuar de manera definitiva como ir a levantar la tubería de la empresa y acciones mas drásticas.

Se convoco en varias ocasiones a las autoridades municipales en turno, quienes siempre se comprometieron a clausurar el pozo y no otorgar mas licencias para la construcción de fraccionamientos e incluso revocar los permisos de los permisos ya otorgados, sin embargo para burla del pueblo una cosa decían delante de la asamblea y otra cosa hacían con las empresas, por lo que hasta el momento se tiene conocimiento de que existen permisos de construcción para otros tres fraccionamientos en Tlacolula.

La coordinadora tuvo tal poder de convocatoria que en 2010 organizo un debate publico donde se llama a los tres candidatos que en ese momento contendían para la presidencia municipal, acudiendo únicamente el candidato de la coalición por la paz y progreso y el candidato del Partido Unidad Popular, la candidata del Revolucionario Institucional ( y actual presidenta municipal) nunca se presento al debate.

Así entre reuniones en las diferentes dependencias y con las autoridades municipales llegamos al 2011 donde en enero la presidenta municipal se compromete al igual que sus predecesores a clausurar el pozo y a no otorgar mas licencias de construcción, sin embargo al ser su promesa de campaña con los habitantes de ciudad Yagul la empiezan a presionar y esta empieza a actuar en contra de la Coordinadora, primero sacando volantes en contra de ellos, después los manda seguir e intimidar por medio de la policía municipal, a quienes ocupa para repartir volantes donde se calumnia a miembros de la coordinadora.

El día 6 de marzo se le solicita asista a una asamblea el 8 de marzo para tratar el asunto, sin embargo horas antes de la reunión manda avisar que no podrá atender a los ciudadanos por que tiene une evento social, la población se inconforma y decide realizar una marcha en la población hasta llegar al palacio municipal, donde es recibida por la Presidenta con gases lacrimogenos y la población es agredida por porros contratados por ella. se establece una mesa de negociación con 13 personas representantes de diferentes secciones de Tlacolula

Manda publicar después en los medios de comunicación que fue agredida por miembros de la coordinadora e inicia una averiguación previa en contra de las 13 personas nombradas por la asamblea

Siguen las persecución hacia miembros de la coordinadora, el día 25 de julio es detenido el Prof. Pedro Sanchez Concha, en un operativo montado por el asesor juridico de la Presidenta Municipal, acusado de abuso sexual hacia una simpatizante de la presidenta, es detenido en la farmacia de la Lic. Luz Ma. Irigoyen Regidora de Hacienda, la policía ya se encontraba ahi cuando el pasa por el lugar y al Sra. Ma de Jesús Gonzalez lo empieza a insultar e interviene la policía golpeándolo y aventadolo a la batea de la patrulla a pesar de estar lesionado de la columna vertebral. sus familiares preguntan por el en los separos de la policía municipal y se les niega que se encuentra ahí. esto ocurre a las ocho de la noche y lo ponen a disposición del agente del ministerio publico hasta la 1 de la mañana, se interpone una queja ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos, quien hace una llamada al sindico municipal y este niega que este a sus disposición, y ahora la comisión de derechos humanos pide que los familiares comprueben su dicho de las violaciones a los derechos humanos del Prof. Pedro Sanchez Concha

El día 22 de diciembre la Presidenta Municipal y su cabildo van a clausurar el pozo ex-hacienda Soriano y mandan avisar a los miembros de la coordinadora que vayan a verificar este hecho, siendo que el 23 de diciembre se comisiona al Prof. Pedro Sanchez y el Sr. Salomón Lopez Sanchez para que acudan a tomar fotografías del lugar, estos el dia 25 dee diciembre se presentan en el pozo pero cuando arriban ya hay ciudadanos de ciudad Yagul y la policía municipal, los detienen aproximadamente a las 8:30 de la mañana, los andan cargando por varias horas en la patrulla municipal y es hasta las cinco de la tarde que los ponen a disposición del Ministerio Publico de Tlacolula acusados del robo de una bomba y daños al pozo soriano

El parte informativo de la policia nuevamente es elaborado por Raul Blas el asesor jurídico de la Presidenta Municipal, el parte informativo menciona que la policía recibió una llamada al 066 a las 8:50 de la mañana reportando el roba de una bomba de agua en el paraje ex-hacienda soriano, sin embargo esta información ya se corroboro con el 066 y es falsa

Cabe mencionar que la esposa del Prof. Pedro acude a poner una denuncia por secuestro a las doce del día y el Agente del MP no la quiere recibir por que tiene mucho trabajo y es hasta las 4:30 de la tarde que le dice que ya sabe donde esta y es entonces que le recibe la denuncia, es de destacar que el AMP es el mismo que inicia la Ave. Prev. por abuso sexual

el día 27 de diciembre se otorga libertad bajo fianza a los srs. el robo no se comprueba y queda la ave. previa por daños, al momento de otorgarles la boleta de libertad el Agente del MP cierra su oficina y se retira del lugar, arriban ciudadanos de ciudad Yagul a impedir la liberación de las personas, empiezan agredir a sus familiares, se logra resguardar al Prof. Pedro Sanchez pero el Sr. Salomón Lopez y su hijo Emanuel Lopez son retenidos por los ciudadanos de ciudad Yagul y subidos a un taxi que roban y se los llevan, se pide al párroco de la Iglesia y a la policía municipal para que eviten el delito y estos últimos dicen que no pueden por instrucciones de la presidenta municipal, finalmente la policía estatal logra rescatar a los detenidos, estos continúan con una ave, previa por daños de 1 millón de pesos al pozo ex-hacienda soriano.

Todo esto ya se puso en conocimiento del Gobernador y este ordeno hacer un estudio integral de la disponibilidad del agua en Tlacolula y que no se construyan ni se otorguen permisos para mas fraccionamientos, sin embargo hasta el momento los funcionarios a quienes se encomendó tal tarea han hecho caso omiso.

Las reuniones nunca se han llevado acabo con las tres partes involucradas, la presidenta municipal, el fraccionamiento ciudad Yagul, la empresa y la Coordinadora, siempre se sostienen reuniones aisladas.

Es por eso que solicitamos su apoyo para difundir la represión y violación a los derechos humanos de la población de Tlacolula que vive intimidada por la Presidenta Municipal y así como para frenar la construcción de mas fraccionamientos que traerán una grave consecuencia ecológica, no solo a Tlacolula sino a las poblaciones circunvecinas.

Saludos y seguimos en comunicación

http://fpnoticias.com/2011/12/denuncian-omision-de-la-edil-de-tlacolula-en-caso-yagul/

http://puntotvla.com/tag/tlacolula-de-matamoros/

http://informativoax.net/2011/12/28/conflicto-en-tlacolula-es-por-intereses-politicos/

http://www.oaxacaenpiedelucha.info/oaxaca/1821-cony-robles-genera-la-violencia-cdrn-tlacolula.html

Porqué Xoxocotla le entregó la vara de mando a Andrés Manuel

Por Francesco Taboada Tabone*

Este artículo se publicó en La Jornada Morelos el sábado 14 de enero de 2012: http://www.jornadamorelos.com/2012/1/14/cultura_nota_05.php

La entrega de la vara de mando a Andrés Manuel López Obrador en Xoxocotla es un símbolo de la más alta responsabilidad en el estado de Morelos. Las varas de mando, además de otorgar al portador la distinción propia de una autoridad reconocida por su pueblo, son también portadoras de suerte y habilidad política. Para entregarla, estuvieron presentes, Juan López, delegado municipal y los guardianes tradicionales y culturales de esta legendaria comunidad acompañados del Consejo de Pueblos de Morelos que representa a sesenta y tres comunidades del estado. Fieles a su ideología antipartidista, los indígenas descendientes de los tlahuicas invitaron a los precandidatos de los distintos partidos que apoyan a Andrés Manuel a no participar en el evento y retirarse. En cambio, los artesanos cueteros fueron la sensación pues la visita “del que tiene la palabra” parecía un festejo de año nuevo; y de alguna manera esta jornada representa una nueva etapa en la relación de los pueblos indígenas de Morelos con el sistema político. Rodeado de copal, flores de cempoaxochitl, oraciones en náhuatl y los milenarios xochimamaxtles, el candidato a la presidencia de la República selló una alianza de la cual no podrá desdecirse nunca. Quien recibe la vara de mando en Xoxocotla tiene un compromiso de por vida y para la historia.

Xoxocotla es una comunidad caracterizada por su incontestable lucha en la defensa de su autonomía. Ha enfrentado al poder establecido desde la llegada de los españoles. Su tradición oral registra hechos simbólicos, como la estancia en el pueblo del último tlatoani azteca, Cuauhtémoc, que les otorgan elementos para destacar su compromiso guerrero. Su historia reciente los liga con otras figuras libertadoras como Zapata y Jaramillo. Xoxocotla ofrendó varios hombres a la revolución zapatista: los veteranos Longino Rojas y José Jiménez, fueron autoridades tradicionales y guardianes de la tradición oral de la comunidad después de la lucha armada. José Solís murió peleando contra el gobierno en las filas jaramillistas. En los treinta Xoxocotla selló una alianza con el candidato presidencial Lázaro Cárdenas quien se comprometió a trabajar junto con el pueblo para canalizar el agua del manantial Chihuahuita que hasta ahora abastece de agua potable y de riego a trece pueblos. Esa alianza fue honrada recientemente cuando los mismos trece pueblos se alzaron en contra de la decisión del gobierno de Marco Adame de otorgar permisos a constructoras y fraccionadores para extender la mancha urbana sobre los linderos de la Reserva Estatal Sierra de Montenegro, poniendo en peligro el abastecimiento de agua de los manantiales Chihuahuita, El Salto, El Zapote y Santa Rosa. Xoxocotla ha sabido defenderse de proyectos privados y gubernamentales que atentan contra su soberanía territorial como lo demostró la férrea oposición al aeropuerto, al impuesto cacahuatero, a la escuela Cheverías y a la expropiación de tierras para fraccionamientos en el lago de Tequesquitengo. Desde 1974 unen su lucha con la de los pueblos indígenas de Chiapas y desde 1994 son base de apoyo del EZLN. Recientemente el movimiento de los Trece Pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra y la creación del Consejo de Pueblos colocó a Xoxocotla en la vanguardia progresista del estado.

Recibir a Andrés Manuel tiene un enorme significado socio-político para nuestra región, pero sobre todo, genera un significado ritual ligado a la esfera del tiempo y espacio y a la cosmovisión de los pueblos originarios de Morelos. Efectivamente Andrés Manuel debe tener colección de bastones de mando que le son entregados por comunidades que depositan en él sus anhelos y deseos de cambio verdadero. Andrés Manuel ha viajado por México, ha conocido los pueblos indígenas y sabe que son la reserva cultural y depositarios de una enorme carga de dignidad que en las ciudades el sistema nos ha arrebatado. Es bajo la perspectiva de esta experiencia que este líder político acepta recibir esta distinción y su significado. Los pueblos indígenas no permiten la traición, y menos Xoxocotla. Ellos han sabido sobreponer su dignidad sobre tratos o negociaciones que mermen su proyecto civilizatorio. Por eso Xoxocotla se solidarizó con el movimiento magisterial de bases y recibió a cambió el ataque de la policía y el ejército que en el 2008 utilizó gases prohibidos por la Convención de Ginebra para combatir y torturar al pueblo.

Como lo recordó Marco Tafolla, trovador y guardián cultural de Xoxocotla en el templete construido en la cancha para recibir a Andrés Manuel, “Esta visita es para nosotros comparable con la que hace varias décadas nos hizo el candidato Lázaro Cárdenas.” Por eso también Andrés Manuel al llegar a la entrada del pueblo saludó con respeto y luego con un cariñoso abrazo a don Saúl Roque, representante del Consejo de Pueblos de Morelos y defensor del manantial Chihuahuita. La vara de mando que Andrés Manuel recibe significa el aval de Xoxocotla y su reconocimiento como única vía política dentro del sistema impuesto. A pesar de ser un pueblo zapatista y por lo tanto resistente a la falsa vía democrática-partidista como real oferta de cambio, el Consejo de ancianos sabe que para alcanzar la emancipación es necesario pasar por el proyecto de nación de López Obrador; es decir, la presidencia de Andrés Manuel es el paso anterior a la verdadera democracia basada en los principios zapatistas de libre determinación de los pueblos.

video: http://www.youtube.com/watch?v=6O-Jr-hojM8

*Francesco Taboada es autor de los largometrajes Los Últimos Zapatistas, Pancho Villa, la Revolución no ha terminado, 13 Pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra y es estudiante de la maestría en estudios mesoamericanos en la UNAM.